* Antonio TENORIO ADAME
La presidenta Claudia Sheinbaum hizo un llamado a padres, madres y tutores a proteger a la niñez y la juventud ante uso excesivo de plataformas digitales y redes sociales
Debate con base en el ejercicio del libre albedrío
La protección a la niñez y la juventud, ante el abuso de los medios digitales, es preservar la facultad esencial de la humanidad, garantizar del cerebro las funciones vitales, el procesamiento de información sensorial y la coordinación del movimiento como centro de mando del cuerpo, regula procesos automáticos y actividades mentales complejas. Capacidad del pensamiento en la elaboración del raciocinio.
Esta facultad se ve amenazada por la tecnología virtual por su adición y mecanismo de sustitución del proceso racional para plantear problemas, diseñar alternativas de solución y obtener resultados; es decir, capacidad de pensar.
Se afectan los procesos de integración social desde el orden material, como los de carácter abstracto, entre ellos los de convivencia; también los de la imaginación, la memoria, el olvido, todos ellos afectados por el desplazamiento de las funciones del pensamiento.
Así, el nivel de conocimiento o el de inteligencia reduce la acumulación de experiencias y disminuye la capacidad de la memoria y su ejercicio con resultados de estancamiento, limitados a la imitación o repetición.
Ante la expectativa de cerrar las puertas al futuro se toman algunas medidas como las ilustrativas siguientes:
1.Hace varios años, los magnates de la computación de Silicon Valley decidieron crear una escuela que prohibía a sus hijos el uso de celulares. Conocían del todo los enormes daños provocados en las mentes infantiles, quienes, si bien accedían a la información, también quedaban expuestos a recibir mentiras, a la pornografía y ser víctimas de la pederastia y, desde luego, a la dependencia y adición.
2. En Francia recientemente se legisló la prohibición del uso de los teléfonos celulares a los menores de quince años.
Es preocupante la amenaza que un sector social pierda la capacidad de razonar o disponer de la memoria, en este caso basta con acercarse a una persona afectada por el Alzheimer para prender la alarma de la gravedad como se asume en un drama que,sin límites, lleva a la pérdida de todo, hasta aun de olvidar las funciones vitales para la existencia como respirar, al grado de determinar el fallecimiento.
Las variables de la integración social, como son: el patriotismo, la identidad, la ciudadania y la nacionalidad han sido afectadas, en especial por el neoliberalismo, cuya intención es desaparecer las resistencias nacionales, o locales, que les impida acceder a las fuentes de: energía (petróleo), materias primas (tierras raras) o puntos geoestratégicos.
Las actitudes de mundialización o de identidad global se revierten cuando se aplican dentro de las fronteras de la metrópoli, de tal modo; la migración es un peligro a la identidad cultural por razones religiosas o de costumbres calificadas como denigrantes, no obstante que la mano de obra incorporada contribuye a atenuar el déficit poblacional, laboral, e incluso el régimen de pensiones.
En la entrega anterior ya se explicó el caso de la perdida de población migratoria o transterritorial, donde su patriotismo, como sentimiento amoroso al lugar donde se nace, se ve profundizado al perder el entorno donde se desarrolló dicho sentimiento al abandonar el lugar donde se nació y obtuvo su primer horizonte de fraternidad.
Mientras su identidad se mantiene viva, porque la mexicanidad se trata de un proceso cultural, compartido, o elaborado a través de un proceso social del país que se trate.
Luego los migrantes como desplazados forzados se encuentran bajo dos entornos en disputa, la influencia de las costumbres y expresiones culturales que se abandonan y las tendencias que se adoptan por encontrarse inmersos en ellas que son las del país de origen y el de arribo donde se encuentran.
Ahí se elabora una cultura distinta, la cual corresponde a la mezcla de ambas, o sea una cultura híbrida, que en nuestro caso es la cultura chicana.
La igualdad entre minorías y mayoría se presenta en el debate
La noción trans-territorial de migrantes de primera generación está sujeta a esta disparidad de opciones culturales, no así las generaciones descendientes que se encuentran inmersas en espacios extraterritoriales, en los cuales son asimiladas culturalmente.
Solo la población de retorno se mantiene bajo la influencia de patriotismo originario, en tanto la que se incluye en “status de migrante” y obtiene la “naturalización extranjera” es absorbida por la influencia de la cultura de adopción.
El caso de los niños y jovenes absorbidos por la influencia de las redes sociales son sujetos que pierden sus referentes de patriotismo, quedando sujetos o limitados a los resultados que obtienen mecánicamente en la consulta a la inteligencia artificial.
El riesgo del uso excesivo de las redes es el de obstaculizar la formación escolar, además de distorsionar el hábito de estudio para el conocimiento del ser social.
A manera del mito de Penélope “se ensombrece el tejido social de sentimiento patrio, de ciudadanía y de identidad nacional”, que se construye en la formación escolar al ser sustituida por las soluciones obtenidas en las redes, muchas veces no entendidas,menos aún ser comprendidas o memorisadas.
Entre esos vacíos de entendimiento humano se ubica el ausentismo escolar, siendo el de la enseñanza media superior el más elevado, al que hay que añadir su relevancia porque es en esa etapa donde la juventud despliega sus aptitudes humanísticas de construcción social, que en la línea de estudio son el patriotismo, ciudadanía y nacionalidad.
Al respecto, las estadísticas de deserción escolar inscritas en INEGI son, para el periodo 2023 a 2024, las siguientes: Primaria, O.6 por ciento; Secundaria 3.7 por ciento; Media superior 11.3 por ciento; Superior 7.1 por ciento.
La Enseñanza Media superior registra su promedio más bajo en el caso del Estado de Baja California Sur con 7.7 por ciento; en cambio, su nivel de mayor deserción se presenta en Guanajuato con 13.3 por ciento.
Respecto a la ciudadania, Juan Maria Almonte (1997), señala: “ los medios ideológicos, de dominación colectivo, por vía de las ciudades desnudas, desposeídos de su dimensión, de Polis (esto es, el Estado y la “ reunión, según el derecho, de los ciudadanos“) puede ser los mismos, privados o públicos, porque el vínculo de unión (y de conflicto endogámico ) son los intereses de una misma clase que, en el caso de México, concentra el Ingreso en una minoría y hace de ella, como realidad (no como posibilidad) una sola opción; aunque hoy esté extendida ante el futuro.
Ser ciudadanos es prepararlos para el conocimiento crítico. Hijos “ literaturizados” de La Revolución francesa olvidamos, pese a la inmensa documentación aportada por la realidad jurídica y social, que la Declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano fue la del raciocinio del pensamiento.
En la Constitución de 1791, primera Constitución, nos guste o no, de la revolución, los ciudadanos fueron divididos en “desiguales “; esto es, en “activos “ y “pasivos “. Para votar, es decir, para ser “ciudadano activo “. Es decir, el voto universal y secreto quedó cernido por el voto censitario, o sea, quien tuviera capital tenia derecho a elegir.
Para efectos constitucionales
“Los pueblos grandes son los que leen, saben y pueden leer la “letra pequeña y se niegan, por tanto, a aceptar que la “letra grande “, la apariencia, nos paralice y nos impida comprender, sometido a los mitos, la verdad, es decir, la historia, esto es la realidad”.
